大甲溪義渡碑，牽起地方記憶

臺灣河川眾多，在橋梁尚未普及的年代，渡船成了連繫兩岸的重要交通方式，免費接送旅客渡溪的「義渡」並不罕見。從淡水河、大漢溪、新店溪，到濁水溪、大甲溪，許多河川沿岸都曾留下渡口、渡船與渡夫的歷史痕跡。

書法家石遠誠表示，臺中市清水區頂湳里客庄坑口公廣場，至今仍留有一塊「義渡碑」。這方石碑安靜矗立，卻藏著一段牽連大甲溪與地方信仰的故事。

石遠誠指出，許多人看到「客庄」，以為這裡是客家庄，事實並非如此。「早年大甲溪水勢變化劇烈，遇上溪水暴漲，渡船無法通行；天色一晚，也不宜冒險渡河，往來旅人只能暫時留宿庄內。」久而久之，這裡便有了「客庄」的稱呼。

一塊碑，記下渡口規矩

「大甲溪官義渡示禁碑」立於清朝道光17年（1837年），原址位於臺中市清水區大甲溪南岸，見證了早年兩岸往來渡河的歷史。

石遠誠表示，「這塊碑最珍貴的地方，是留下了具體的歷史。」當年渡口旁豎立「大甲溪官義渡示禁碑」，碑文呈現的是一套渡口管理規定。

官府明令，渡夫不得向行人收取渡費，渡夫所需的工食由官方給付；旅客抵達渡口後，應隨到隨渡，不得故意拖延。若渡夫違反規定，將受到處分。

碑上刻的是契約，是規矩，也可以說是行政管理，可以看見當時渡口如何運作。「義渡」代表的精神，不只是「免費渡河」，更是一種「互相扶持」的公共責任。

石遠誠說：「原碑已因年代久遠而保存不易，目前由國史館收藏。如今坑口公廣場的義渡碑，是透過國史館取得碑文資料重新復刻，讓這段逐漸淡出人們記憶的歷史，再一次回到地方。」

義渡碑旁的坑口公

「寫書法的人，對石碑的敏感度會比較高。」石遠誠說，自己喜歡看碑文，因為碑文不只是書法，更是時代留下來的文字記憶。讀著讀著，不知不覺也走進了地方的歷史。

他提到，「大甲溪官義渡示禁碑」如今重新豎立在坑口公廣場，而「坑口公」本身，也有一段流傳已久的故事。

「被尊稱坑口公的張公，就是現在清福宮供奉的主神。」石遠誠根據地方傳說：坑口公本名張泰亮，福建籍，生於清道光十年（1830年）。成年後投身軍旅，曾率領部隊渡海來臺，參與平番戰事，並於清咸豐年間一場戰役中殉職，享年約三十歲。

張公離世後，地方逐漸流傳他的英靈仍守護著坑口一帶，也就是今日清水區頂湳里、大甲溪南岸附近。據說，夜裡偶爾能聽見兵馬、刀槍之聲；也有人追捕附近出現的飛禽走獸，轉眼間卻不見蹤影。

石遠誠指著一塊匾額，上面寫著流傳張公顯靈的故事：牧童若在附近爬樹嬉戲，或在周遭隨意便溺，會被警示，受到驚嚇、染病。病倒時，寒熱交加，若前往張公面前誠心祈求後，病情逐漸好轉……

石遠誠表示，當時坑口一帶仍是一片荒草叢生的田野，由於諸多奇異現象，附近居民便搭建起一座簡陋小廟，供奉張公，此後香火聚集。1977年地方士紳與信眾共同推動改建，將原本的草廟改建為宮殿式建築，正式命名為「清福宮」，供奉坑口公。

義渡碑和奉茶 都是在地溫暖

義渡碑旁是清福宮，這裡不僅承載著「義渡」的精神，也延續著一份溫暖的人情。廟旁搭有戲台，設置休憩座椅，平日可見當地耆老與路過行人坐下喝茶、聊天。

「這份溫暖跟奉茶也有某種微妙的呼應。」石遠誠書法作品中有一幅談起唐代詩人盧仝的〈走筆謝孟諫議寄新茶〉書寫出喝茶的意境：

一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發輕汗，平生不平事， 盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風生。

蓬來山，在何處，玉川子。

他將生活與文字結合，讓書法成為一幅有溫度、有呼吸的畫面。作品「桃花依舊笑春風」，先寫出量體較大的字，再慢慢鋪陳其他文字，讓大小、疏密之間自然形成節奏。

他表示，書法到了某個階段，就不只停留在「把字寫對」，而是找到自己的語言與節奏。

一條河流流經的是一代代人的生活。當碑文帶出地方故事，茶詩化為書法之作，一個字、一首詩、一方碑，那些與水相依、與土地相守的歲月，又重新被記起。