昔日貯木池旁「宿泊所」，一座百年日式檜木屋

營林所台中出張所「宿泊所」，是台灣少見的純檜木兩層樓日式建築。這座台中市市定古蹟，歷經三年整修，如今以全新風貌重新開放，免費供人參觀。

林業保育署臺中分署張弘毅分署長表示：「宿泊所的重建，是為了保存珍貴的林業史蹟與生態環境，以保存、活化、再利用的目標，延續舊有的林業文化，也讓這些歷史空間轉型為具創意與活力的文創產業。」

站在「宿泊所」木廊上，一股淡淡的檜香，那不只是木頭的氣味，而是時間的芬芳。從八仙山林場到貯木池，從日式檜木屋到詩人的筆，歲月在此書寫出一條關於台灣山林、大甲溪、貯木池，以及詩人的敘事詩。

這一切，要從百年前的八仙山林場開始說起。

珍貴檜木八仙山，台灣林業起點

1910年，日本深入台中山區時，在海拔約八千台尺處，意外發現了一片珍貴的檜木林。日文八千（はっせん）發音近似「八仙」，因此被命名為「八仙山」。八仙山被泰雅族視為聖地，高聳檜木林立，香郁遠傳千里，與阿里山、太平山並列，成為日治時期台灣三大林場之一。

八仙林場的林區多位於大甲溪左岸，早期木材運輸依靠木馬道、人力及溪流，利用大甲溪水運，將高山林區的木材運至下游的貯木池。

後來為了開發這片珍貴的林木資源，日本修築了全長超過六十公里的林業鐵路，鐵道工程艱鉅，橫越峭壁與溪谷，歷時四年方才完工。

自此，山中的檜木得以沿著鐵道運送，從豐原出發，沿著大甲溪蜿蜒深入山區，終點抵達久良栖與佳保台，再將木頭運至平地的貯木池。

木材在貯木池被浸泡數月，釋出樹脂、使木質穩定，得以延長保存年限，成為日後建築與工藝素材。

用檜木築成的歸宿，台中出張所「宿泊所」誕生

1927年，就在豐原貯木池旁，一棟以純檜木打造的兩層樓日式建築「宿泊所」落成。這裡是林業人員往返八仙山林場與豐原區的落腳處，宛如暫時的家。「宿泊所」一詞源自日文 しゅくはくじょ，意為旅館或住所。

這座百年建築，見證了台灣林業的黃金年代。透過「宿泊所」內的投影展示，可以知道當時的貯木池（今已填平）、八仙山開發的相關歷史。張弘毅說，「這台會津式車床，就是早期加工木頭的重要機具，能製成各式精緻木製碗、盤。」

二樓的榻榻米房散發淡淡檜香，張弘毅表示：「這個座敷空間，讓大家聊天、閱讀、休息、喝茶，當時文人雅士或木材專業從業人員都在此交流。」

因著木材運出，當地的車床工藝、糕餅業等商業文化也隨之興起，張弘毅表示，「舊建物修復的同時，我們也希望能重新呈現當年與八仙山的歷史連結。豐原早期之所以繁榮富裕，就是因為木材產業的帶動。」

然而，1959年八七水災重創林業鐵路，八仙山林場1964年結束伐木作業，自此走入歷史，「宿泊所」也隨之沉寂。直到近年修復工程啟動，這棟木香封存的百年建築才再度被敞開，以市定古蹟及展覽空間的新姿，繼續訴說台灣林業故事。

笠詩人陳千武，用詩和林木相遇

八仙山的檜木為「宿泊所」築起了香木的殿堂，那麼詩人陳千武在其中寫下的詩，則讓這段歷史有了文學意象。

曾在八仙山林場任職的詩人陳千武，本名陳武雄，南投名間人。年少時反抗皇民化運動，拒絕改日姓而被罰禁閉，之後被派往南洋群島加入太平洋戰爭，戰後帶著一隻受傷的手、九死一生回到台灣。

張弘毅說，「陳千武以前是八仙林場的員工，他的故事很精采。陳千武後來成立詩社，所以這裡也會舉辦文學及詩的回顧展。」

日本投降後，語文也跟著不同。1953年台灣實施「國語教育」，受日本教育的陳千武頓時成了失聲的一代。

為了生活，陳千武到豐原八仙山林場應徵人事課員，當時他不識中文幾字，幸好會背並默寫「國父遺囑」。沒想到應徵時，林場長官出的考題恰巧就是「默寫國父遺囑」！

進林場工作的陳千武努力學習中文，甚至抄《少年維特的煩惱》中譯本。1964年，他與白萩、林亨泰等詩人共同創立「笠詩社」，以台灣斗笠為象徵，主張詩作要貼近土地、關懷現實，讓文學回到生活與自然。

在那個政治高壓、文學被箝制的年代，「笠詩社」是台灣文學自由的象徵。而陳千武的詩，如同檜木，質樸堅韌，在時代風雨散發清香。

一棟屋的呼吸，一段歷史的延續

走進「宿泊所」，陽光透過木窗落在地板，牆上陳列著八仙山林業鐵路的老照片、貯木池舊影，以及笠詩人的手抄本。

張弘毅希望這裡能成為一個與大眾交流、認識林業歷史的據點。他強調，古蹟修復的意義不僅在於保存歷史，更結合民間創意與想法，融入新的元素，使空間活化，成為富有生命力的文化基地。

這正是林業文化資產保存的核心理念。八仙山的檜木，沉睡百年後，在這裡重新綻放光采。「宿泊所」不僅是一座百年歷史建築，更像一個會呼吸的時間容器，它曾見證伐木工人的汗水，也曾傾聽詩人的低吟，踏入門內，迎面而來的檜香，牽起了自然、歷史與文學的共同記憶。

「宿泊所」開放時間為每天上午10時至下午4時，導覽服務採網路預約制，民眾可透過「台灣山林悠遊網」( https://recreation.forest.gov.tw/ )事先報名。