被河流選中的地方：水系形塑文明──西大墩遺址

考古學者屈慧麗把古陶片的切片，置於立體顯微鏡下仔細端詳，發現了一個不可思議的事情：

陶器切片顯示的組成礦物中，竟然出現黑亮的「板岩片」。問題是：板岩主要分布在中央山脈、雪山山脈一帶，為什麼會藏身中部平原的陶土器皿中呢？

答案，與「筏子溪」有關。

萬年前，大甲溪發源自南湖大山東峰，多次的颱風挾帶著山上大量礫石、砂土與板岩碎片奔流而下，在豐原一帶沖積出肥沃平原。約六千年前，由於河道淤積，水流逐漸改道下切，最終轉向注入大海。

屈慧麗說：「由於大甲溪曾是筏子溪的母親河，所以挾帶的水流與泥沙，也會經由支流筏子溪，將來自南湖大山脈的板岩等礦物一路沖刷下來，沉積在今天的台中地區。」這就是為什麼筏子溪旁西大墩遺址所挖掘出的陶器中，清楚看見這些板岩成分的存在。

這一連串的地貌變遷與土質搬運，不僅塑造出台中盆地的今日樣貌，也間接提供了早期先民製作陶器所需的陶土原料。

每一粒沙子都蘊含著大地與歷史的印記。「一沙一世界」，透過科學分析，不只能追溯陶器的原料來源，也能進一步探索古人生活與自然環境之間的深層連結。

三層文化，見證人類千年足跡

西大墩公園，最早的名稱其實是「公園兼兒童遊樂設施六號預定地」，原規劃為提供市民休憩與兒童活動的公共空間。當時屈慧麗教授帶團隊正進行惠來遺址的考古挖掘，一位東海大學生物系的陳聖明同學表示，在西大墩地點也發現了紅色繩紋陶片。

紅色繩紋陶片，是牛罵頭文化時期的產物，「我們隨即前往實地勘查，沒想到真的在地表與土層中發現了陶片遺跡。」這片看似普通的公園之下，竟埋藏著一處極具價值的史前考古遺址。

西大墩遺址位於今日臺中市西屯區環中路二段、福科路、與福科二路之間，地層中保存了三個不同時期的文化層，反映出不同時期人類活動的痕跡：

第一層｜歷史時期文化層（約100～300年前）

最上層是屬於歷史時期的文化層。在這一層中發現了一些青花瓷片，例如青花碗，這些瓷器多來自福建的德化窯，約可追溯至清代中期。這一時期的文化遺留與現在台中的地方家族密切相關，如張廖家族的宗祠就在附近，是當時的重要聚落中心。

第二層｜番仔園文化層（約1300～1700年前）

往下走是「番仔園文化層」。透過碳十四測年，文化層的年代大約距今1300至1700年之間，在這一層可以看到手製的陶器，器型和紋飾也與上層的歷史時期明顯不同，屬於台灣中部地區早期原住民族的文化遺存。

第三層｜牛罵頭文化層（約3500～4000年前）

再往下，就是最古老、最具考古價值的牛罵頭文化。在這一層出土的陶片，以紅色繩紋陶為代表。這種陶器具有鮮明的紅色表面與繩紋壓印，技術與風格上都屬於台灣史前時期的典型代表。

樹皮布打棒：南島文化的生活印記

文化層猶如時間階梯，記錄著不斷變遷的居住與生活方式。西大墩遺址最下層，出土了一件極為特別的工具──樹皮布打棒。這種工具專門用來敲打構樹的內皮纖維，將其軟化後製作成「樹皮布」，也就是早期先民用來穿著的衣料。

臺灣大學鍾國芳老師曾推測，南島民族在遠洋遷徙時，會攜帶最基本的生活物資，如：構樹枝、布打棒。構樹因為具備無性繁殖的特性，只需插枝於土即可快速生長，成為這些族群抵達新定居地後，迅速取得布料原料的關鍵植物。

「西大墩出土的樹皮布打棒，不僅是實用工具，更成為連結早期台灣居民與南島語族文化的重要證據。」屈慧麗表示。

西大墩遺址發現罕見祭祀遺跡

在西大墩遺址最下層、深約一公尺的地層中，考古學者還發現了一系列極具意義的文物，顯示當時的居民已經發展出明確的祭祀行為與禮儀文化。

最引人注目的是一件長達35公分的「玉圭」，材質為台灣東部花蓮豐田出產的軟玉。屈慧麗表示：「這麼大一塊玉材，需要翻山越嶺運至台中，顯示它在當時的價值非凡。如此尺寸與質地的玉圭，通常僅在宗教祭典或儀式中使用，具備明確的禮器性質。」

與玉圭同層出土的，還有一把長達30公分的「大型石刀」。這把石刀與日常使用的小型石刀明顯不同，體型碩大、設有兩孔，推測應是綁在手上操作的工具。特別的是，它並非用來收割稻米，而是小米（當時主要的農作物之一）。如此製作精良且體積龐大的石刀，很可能具有儀式用途，象徵對農業豐收的祈願與天地的敬畏。

此外，該層地層中還發現了數量可觀的「玉梳」形器，以及9組上下相扣的「三連杯」豆形器。這些器物不僅形制特殊，更帶有強烈的象徵意涵，普遍被認為與祭祀、祈福及集體儀式活動相關。

屈慧麗分析，從這些器物的組合——玉圭、玉梳、大型石刀與三連杯——可推測當時社會已具備一定規模的人口與組織結構。這些象徵性強烈的器具，極可能是當時人們用以祭祀，表達對土地、作物與自然神祇的敬畏與祈求。

玉梳之謎：從工藝精品到可能的刺黥工具

西大墩出土的玉梳，非常小巧精致，仔細端詳可感受到其細緻入微的工藝與極高的製作水準。

「這麼薄的一塊軟玉，工匠還能在上面雕出兩個小缺刻，工藝技術高超，令人驚豔」材質是台灣特有的軟玉，不同於常見的硬玉（如翡翠）然而，這件技術精湛的玉器究竟是如何穿繫與使用的？用途至今仍是考古學界討論的焦點之一。

近年來，學者提出一項嶄新假說：玉梳可能並非僅是梳子或飾品，而是一種用於刺黥（也就是紋面或刺青）的儀式工具。台東史前館吳意琳博士與臺中科博館合作夏威夷刺黥師，仿制了綠色玉梳進行重建模擬實驗。結果發現，軟玉材質在刺黥過程中較鋼針柔順、不痛且溫潤，不易造成過度創傷。

「這讓我們聯想到台灣與南島文化間存在的刺黥藝術傳統。玉梳可與小型的鑿器搭配使用更細緻的花紋。」這樣的實證，也讓人聯想到紐西蘭毛利人、東南亞島嶼文化等南島語族，對玉器的喜愛與刺黥儀式的使用習慣。

破損再利用的永續智慧

在西大墩遺址還發現有一些非常有趣的東西，看起來像是一堆使用過的陶口緣，再加工成為「網墜」。雖然網子千年早已腐爛不存，但從這些沉重陶片的設計來看，它們應該是綁在漁網底部，幫助網子下沉的錘重器具。

筏子溪畔是個非常適合人們居住的地方。早年這裡離河流很近，取水、捕魚非常方便。當陶器破損後，先民們也不丟棄，而是鑿孔、刻缺、重新利用，賦予破陶新的生命。

這些看似微小的生活細節，我們可以看出，早期先民其實每天都在思考如何讓生活更方便、更有效率。他們的創意與資源利用，反映了極高的資源利用能力與適應力。

位於筏子溪畔的西大墩，是一處被大自然眷顧的土地。這裡水源豐沛、資源富足，早在數千年前，就吸引人群在此定居、耕作、捕魚與生活祭儀。

透過一塊塊沉默的陶片、一件件看似平凡的工具出土，我們如今得以拼湊出埋藏了數千年來人們生活的大小事，見證古人與自然共生的智慧軌跡。這不只是考古資料，更是時間留下的證詞，靜靜訴說著：這片被河流選中的地方，曾孕育過一段充滿韌性、創造力與生命力的人類歷史故事。

【專家簡介】

屈慧麗博士具備跨領域專長，結合考古學、博物館與文化資產研究、地理學等領域，長年於國立自然科學博物館深耕，從事典藏、研究、展示與教育推廣工作，目前任教於東海大學，持續關注臺中地區多處遺址的發掘與學術探討，推動文化資產保存與自然環境永續共存的願景。

【記者走訪筆記】

實地走訪西大墩遺址，心中浮現的更多是失落與惋惜。一處蘊藏豐富史前文化的遺址，如今僅剩一小段剖面展示，被安置在一間瑜珈教室的角落。學者與媒體人只能在課程結束後，匆匆進入，爭取短暫時間一睹遺址真貌。

曾經發掘出大量史前文物的西大墩，如今沉睡在現代建築的基底下，沒有清晰的未來規劃，沒有可見的文化願景。這樣的安排，居民幾乎不知情，更別提遊客。

缺乏清楚的長遠規劃，讓這處埋藏在現代建築下的文化資產，陷入難以被看見、難以被理解的困境。西大墩遺址還有機會重見天日、被妥善保存於一座真正的遺址博物館中嗎？還是，這段史前記憶終將在時間與城市發展中被默默遺忘？