石遠誠談寫字、書法、筏子溪養鴨示禁碑

走進筏子溪，不只是與自然對話，更是一場文化的尋訪。當文字遇上溪流，當故事連結石碑，筏子溪便不再只是風景，而是一條滿載記憶與情感的詩意溪流。書法名家石遠誠說：「其實我一直在想，如果能把書法融入筏子溪，沿路放入詩詞、故事、碑文等元素，步道就不再硬梆梆。」

字裡行間成長路 一撇一捺乾坤大

「我父親那個年代，很多人是不識字的，他自己也吃過這方面的苦。所以在他的觀念裡，識字是一種尊嚴，是知識的象徵，他十分敬重讀書人。」

從小，石遠誠就被要求每天寫字，犯了錯也是去寫字。父親經常鼓勵他：「一定要好好寫字，要有學問。」

國小五年級，石遠誠的父親因車禍驟逝，母親為了養家到外地做泥水工，石遠誠由祖母帶大，為了不讓阿嬤和母親操心，他努力求學，考上台中師專，當了教師，補償了父親的遺憾，成了知識份子。

漸漸地，寫字不只是興趣，還成了專長。

「一開始不會寫，後來一直想把它搞懂，書法成了我生活中的一個目標。」感謝師長的鼓勵，85歲的國小老師鄭成政，至今都還保持聯絡，李惠正書畫名家也是他的恩師。

書法想要有風格，基本功不能不練。石遠誠說，「一定要把基礎打穩，才有辦法走出自己的路。就像練武，從蹲馬步開始；要當大廚，從削馬鈴薯開始。」楷書、隸書、行書、篆書都練，在基礎上找共通點，再慢慢發展創新。他說，「書法是一種修煉，得習慣用筆。」

當然，書法的好處在於養生、靜心，尤其遇到挫折，寫著寫著不知不覺就整理了心情，書法是一種藝術療癒的過程。

教育界退休後，石遠誠開始教長輩寫字。有學生跟他反映：「拿一枝筆，比拿鋤頭還重。」他笑著：「書法不難，只是大家不熟悉，還沒抓到訣竅。」對初學者來說，甲骨文是一個很棒的入門方式。

「甲骨文是象形字，只要畫得像、寫得像，感覺就會出來。」他常鼓勵長輩依樣畫葫蘆，「很多長輩寫甲骨文，有純樸、天然的味道。就像素人藝術家林淵那樣，作品沒有經過太多修飾或技術加工，反而保有一種個性和溫度，一種呆萌、純真、可愛的風格。」

字如其人，每個人的字都有他的特色，都有值得學習的地方。「這當中尤其要注意畫面的經營、線條的變化、整體的氣韻，還有個人的氣質。」

石遠誠表示，書法裡各門派自有其養分。王羲之的《蘭亭序》是大家熟悉的經典；草書，他喜歡懷素的《千字文》，特別有奔馳感；楷書，他從顏真卿開始練，也練柳公權、歐陽詢、虞世南等人的字。他認為，「書法沒有誰最美，而是要看自己對哪一種風格情有獨鍾，就像談戀愛一樣，第一眼的感覺很重要。」

隸書，是他踏入書法藝術的轉捩點，讓他從技法走向風格、從模仿走向創造。「跳脫字體的執著後，我的視野被打開了，作品也更有層次、更自由。」他不敢說自己字寫得多好，但是當別人對他的作品有共鳴，那種被肯定的感覺十分難忘。

至今辦過不少書法個展的他，有次寫了席慕蓉詩作〈一棵開花的樹〉：如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻；佛於是把我化作一棵樹，長在你必經的路旁。這幅作品後來被荒野筏子溪平台召集人謝國發當做「協會之寶」珍藏，讓他備感榮幸，他說：「詩意、書法、自然、情感連結，這是最美的結緣。」

筏子溪養鴨示禁碑

書法不只是藝術，也深深連結著歷史文化。

最近他收到光復後第一任臺中火車站長楊牛的手抄本，「老一輩人留下來的印章文件、手抄本、契約、甚至古籍，很多都難以辨認，字跡潦草到一般人完全看不懂。」因著他對篆刻、字形、古文字有些理解，解讀起來比較容易。

尤其一些地方石碑，經過嚴重風化、字跡模糊，需要找相關的資料對照、補字、判讀。「看石碑文字的過程很像在辦案、要拆解謎題，非常有意思。」

他指出，筏子溪畔，就有一塊清乾隆十三年的花崗岩石碑，原立於臺中市西屯區福安里第六水堀頭橋附近大肚丘陵的蔗園中，現今存放於西屯區水堀頭福德祠旁。（碑碣原文附於文末）

「那塊石碑很有意思。」據耆老口述回憶，筏子溪畔經常是鴨聲聒噪，畫家李惠正就提及童年到溪邊可以撿鴨蛋，如獲至寶地帶回家加菜。石遠誠說：「早期的筏子溪是群鴨的天堂。可以看到農家把鴨子趕到溪邊，用石頭圍成水池，鴨群歡快地拍水、伸頸、搖頭。」

但是在更早之前，清乾隆年間，溪邊的養鴨人隨意搭建寮舍，一間接著一間，形成所謂的「鴨母寮」，有些養鴨人勾結匪徒，不只偷牛搶銀兩，還放任鴨群跑進田裡踐踏農作物，讓附近的村民苦不堪言。

乾隆十三年（1749年），朝廷頒布了「養鴨示禁碑」，因為當時有盜匪打著「養鴨」的名義，在筏子溪畔搭建寮棚，窩藏盜匪，結黨滋事，造成治安死角，官方特地在溪邊立碑禁止養鴨。

學者方豪教授認為，康熙六十年（1721年）朱一貴發動反清起義，民間稱他為「鴨母王」，他們養鴨示警藏身，「畜鴨之徒，藏奸窩匪」，這塊碑文顯示：清廷仍對養鴨者可能造反，保持著高度警戒。

筆墨點景，串起人文風景

欣賞碑帖，不僅是對書法藝術的欣賞，更是一種與歷史對話。

一方碑文，跨越千年。讀者可以從碑帖中體會筆意的輕重、氣韻的流轉、常民的日常，書法就不再只是瞬息的墨跡，而是承載著民族精神。

「其實我一直在想，如果能把書法融入筏子溪，沿路放入詩詞、故事、碑文等元素，步道就不再硬梆梆。」

他以南屯國小圍牆為例，「當初校長透過募款方式籌得約70萬元，在110週年校慶時，把圍牆改建成書法牆。」書藝碑牆長逾四十公尺，有楷書、隸書、草書字幅，更以條幅、對聯、團扇等形式，和翰林地景互相呼應，形成一條文藝走廊。

除了南屯國小外，國立台灣美術館旁也有個書法碑林，可以欣賞鄭成功、沈葆楨、劉銘傳、丘逢甲、于右任等台灣先賢書法作品。

筏子溪的迎賓廊道，若能融入在地故事的石碑或書法意象，無疑將添上一抹人文雅韻。難說是誰會在某個時刻，因一字、一作、一瞬共鳴，與自然、溪流悄然結下了更深的緣分？

嚴禁養鴨奸徒搭寮窩匪擾民碑記

碑碣原文：特授福建臺灣府彰化縣正堂加三級、紀錄四次陸，為懇天恩准給示勒碑嚴禁，以垂永遠事。　據業戶張嗣徽、秦張江、張承祖、張振萬、廖盛、陳用文、王萬順等具呈前事，詞稱：「緣彰邑貓霧捒等保農民，勤力耕種田園，上供國課，下養父母。□□□被畜鴨之徒，在于各庄田□搭蓋草□遍野，每□聚數十人、□人不等；甚至藏奸窩匪，夜則流散，盜窃庄民牛隻家貲，進則影藉養鴨踐食禾苗為由，貽害不淺，疊蒙仁爺出示嚴禁。又於乾隆十年，□察院憲□□□民簽呈，恩准據行嚴拏，僉議出示，嚴禁在案。本年九月問，鴨□夥黨擁截搶銀兩一案，幸蒙爺臺密訪，通詳嚴拏又在案。十月又蒙府憲方行文出示嚴禁，□□鴨頭林禹等回籍，餘夥韓文、盧賢、蕭□、□二、陳□芝、陳全等限一月內既將鴨□遂一拆毀。如如抗違，著鄉保□甲，立稟嚴究逐出，復稟仁爺加恩出示，懸掛各保庄閤邑男婦老幼，道路無不謳歌誦德。但告示經揩日久，不無風雨捐壞。徽等懇思太老爺指日高陞□□，呈墾叩乞恩准給示，並賜碑模，勒碑永禁□□養鴨之徒除絕□□□垂不朽，閤邑民番感戴鴻慈頂德。上呈」等情。並據陳輝、劉蘭俊等呈同前情，各到縣。　據此，為查養鴨之徒，每縱成群，踐食田禾，深□□□復□隨處搭□，藏奸窩匪，無惡不作，更屬禍魁。茲奉憲□，除將林禹等解逐，並將餘夥韓文等□□□□□□□。今據前情，合行出示勒禁。為此，示仰閤屬庄民人等知悉，務宜遵照；嗣後毋許□□復出□養鴨□□千纍百餘□赤身□□□□搭□復起害根。敢有故違，許爾業戶保甲，立即拏解究處□□□□□□不報，一經察出，定□□保甲□□□不貸。各宜凜遵，毋違！特示。　計開： 閣邑紳襟士庶人等：鍾啟□、陳南金、黃始汗、劉克敬、□□□□□□□、林□鴻、林錦秀、張達源、張昌貴、陳顯、□□□□□□國、陳輝、鍾□越、業戶張嗣輝、張承祖、□□□、張□□、劉□□、廖鳳、王萬順、劉石貴、番業戶敦仔、□□、□□、□□、□事張□、張其□、張□□、□□朋、甲頭陳媽□□□□□□□□□□會、賴業如、阮□福、劉植、謝□□□□…………相位、陳□□、□尚、□□觀、□謝昌□、□□□、張瑄成、黃兆運、鍾如……。　乾隆拾參年拾貳月　日給。

（資料來源：國家圖書館 https://tm.ncl.edu.tw/）

藝術家小檔案

石遠誠，師承簡銘山、江育民、李惠正等書畫名家，舉辦多場個展，多次參與國內外文化交流，屢獲書法競賽肯定。

曾任臺中市永隆國小主任，現為多所中小學與社區大學書法教師。長期致力推廣書法教育，亦為中華甲骨文協會、中華民國霧峰文化創意協會等文化組織成員。致力將書法藝術融入教育與生活，讓墨韻成為世代之橋。