讓河川有記憶：簡佑丞從工程視角走向水文思維

河川失去自身的故事，就會成為一條「失去記憶」的河。

《島都之河》作者之一、台北大學助理教授簡佑丞指出，台灣的河川普遍具有深厚的人地互動歷史，尤其是都市河川，早在數百年前就已被先民持續整治與使用。那些看似「不自然」的痕跡，其實正是歷史的一部分，也是河川文化的一部分。

河川治理的在地性：台灣需要自己的答案

「河川整治不應只停留在工程或自然，應納入文化與歷史的視角。」簡佑丞說。

原本攻讀土木工程，之後赴日攻讀建築的簡佑丞指出，土木工程偏向精準計算與結構安全，建築則結合人文及工程，並關注空間、美感與人之間的關係。

他以日本東京著名的「地下宮殿」為例，「這是一個大型滯洪池，在城市空間有限的情況下，將洪水引入地下暫存，水位下降後再抽回河道。」這樣的設計兼具防洪功能，也展現工程與空間設計的結合。

他說：「到了日本之後，我才更深刻地體會到水利工程其實有許多不同的面向。」

台灣在談河川治理時，往往著重於最新技術，例如混凝土工法、各種工程手段，或是智慧監測系統。另一方面，也有不少學者與公民團體倡議「河川復權」，希望讓河川恢復自然的流動並與生態共存。這樣的理念確實值得肯定，但同時也引發一些值得思考的問題：

技術越先進，是否代表治理效果越好？河川除了自然環境之外，是否也承載著文化與生活的意義？

他指出，像荷蘭或新加坡，有些河川經過整治後，呈現出綠意盎然、景觀優美的樣貌，看起來相當理想。然而，這樣的模式，是否真的適合台灣的河川特性與土地條件？

京都白川 拾回人與歷史的溫度

以京都白川為例，簡佑丞說，「白川是一條典型的城市用水。它是長期引水、整理過的人工水道。石砌河岸、小橋與街道，加上四季變化的落葉與景色，反而形成一種優雅、有韻味的歷史空間。」

白川沒有刻意做成「野溪」或強調生態復育的樣子，而是保留傳統樣貌讓人與水可以互動。「這是一種介於工程、生態與人文之間的河川型態，不純自然，但可以讓人回到水邊。」

簡佑丞表示，白川給台灣一個重要提醒：河川整治能不能同時保留歷史、文化，以及適度的自然環境？

白川動人的地方，在於它保留了人、水與歷史之間的關係。「台灣的新店溪與景美溪，其實也有類似的潛力。它們不只是河道，更承載城市發展的記憶。如果整治時只追求變漂亮或變自然，反而可能失去最珍貴的部分。」簡佑丞說。

源兵衛川 以水造街

另一個很值得參考的案例，是日本三島市的源兵衛川。

源兵衛川原本是一條農田灌溉渠道，水源來自富士山的湧泉。這些地下水經過地層滲流後，在市區各處湧出，形成穩定且豐沛的水系。

早期，這條水道與居民生活密不可分：人們在這裡用水、洗滌，小朋友也在水邊玩耍，是居民日常、親近的生活空間。「但日本戰後在工業化與都市發展下，工廠大量使用地下水，加上生活污水排入，水量減少、水質惡化，源兵衛川一度變得髒亂，甚至接近排水溝。」

簡佑丞指出，在源兵衛川的整治過程中，日本人保留了既有的水道，引入湧泉、改善水質，讓水重新流動；同時設計可親水的空間，讓人可以走近、甚至走進水裡。「最後呈現的，不是標準化的生態河川，而是一個能生活、能互動、能承載記憶的水環境。」

他指出，源兵衛川不是從「生態指標」出發，而是從「生活與歷史」出發。「如今的三島市，被稱為水都，不只是因為擁有豐富湧泉，更因為透過源兵衛川，把人與自然重新連結，讓河川成為城市的一部分。」

好的河川整治，不應只追求單一價值，而是要同時結合生態、工程與歷史文化，並從「這條河自己的故事」出發，才能真正讓河川活起來。

看見水脈歷史

簡佑丞也提到，流經天母一帶的磺溪，早在日治時期就承擔台北重要的供水功能，其中全長約20公里的天母水管路，至今仍可見歷史留下的設施。

又如台中烏溪在烏日、霧峰到對岸的芬園一帶的堤防，許多是日治時期留下的百年工程。「這些設施反映了對環境的理解，以及長時間累積的穩定關係。」

他認為，治水不應只是單一的「科技導向」，而應以傳統為基礎，融合現代技術，在安全、環境與文化之間取得平衡。如此，才能發展出真正適合台灣、重新建立人與水長期永續的關係。