一條沒有名字的溪
每個人都擁有獨一無二的名字，每條溪流也是。不管是人或山川地景，如果能知道他們確切的名字及命名故事，往往可一窺命名者的世界觀和名字所承載的歷史。這一點，屬於南澳南溪支流、乍聽常被誤會為沒有名字的無名溪，很適合與大家聊上幾句。
百年前的清代北路
小而美的無名溪，是南澳人攜家帶眷玩水的熱門地點，不過無名溪何以無名，請教在地長輩才知曉，背後典故正反映大南澳早期的原漢衝突史。
武塔村生態導覽員郭永光分享，過去清國政府為打通宜蘭至花蓮的陸路交通「開山撫番」，1874年清朝提督羅大春率兵開鑿「後山北路」（今稱蘇花古道）。眾兵勇從蘇澳起工沿海南行，依序行經大南澳、大濁水、大清水、新城等地至終點花蓮港，開鑿道路之餘，亦添築碉堡、派勇護防，費時約一年，完成計程約174公里的北路。
然而根據文獻記載，「大南澳兇番充斥，百十成群，時犯營壘。」從1875年北路開通，至1895年台灣割讓予日本的二十年間，北路上的番害，著實讓清兵頭痛。
「當時清兵每次經過無名溪，人走著走著便只剩下身體、人頭不見，為什麼？就是被我們泰雅族出草了！」於是漢人喚此溪「無命溪（bô-miā khe）」，以示泰雅族埋伏狙殺的凶險。後來的人嫌名字不吉利，取諧音改稱「無名溪」，沿用至今。
日後隨著清朝、日人政權逐步強化蘇澳、花蓮間交通，並實施移民政策計畫性引領漢人墾殖大南澳，許多新竹、苗栗的客家人紛紛從西部遷徙至大南澳臨海平原聚居，在周邊淺山從事採樟工作。他們在今日地圖標示澳尾山、樟樹山、無名溪以北的樟樹林伐木，再將刨削成片狀的樟木挑運回腦寮焗腦。
腦寮既是腦丁在山上的棲身之所，也是熬製腦油的所在，乾淨穩定的用水必不可少。故南強里耆老也曾分享，早期腦丁會從無名溪引水至腦寮使用，接近源頭山頂的地名「長水引」由此而來。該地也建有一座小伯公廟，是當年辛苦墾荒的祖先祈求土地公庇佑的心靈寄託。
一種地景 x 多元史觀
除了從漢語、漢人觀點出發的地名，無名溪作為更早生活於此的泰雅族南澳群傳統領域，自然也有泰雅語的地名，例如位在上游河段的「Lekiu Niman」。「Lekiu是岩洞、Niman是數字五十。」永光大哥解釋：「相傳某一天，武塔人經過無名溪河岸旁的一處天然岩洞，沒有看到人，卻發現洞穴地上有許多壓扁的蘆葦草，顯示有人曾在這睡覺，而且痕跡很新。他們數一數，數到五十個位子的大小，推測是來自南方的花蓮太魯閣族留下的。敵人出沒得提高警覺，也傳下Lekiu Niman這個地名。」
透過認識無名溪鑲嵌在不同時空、不同族群記憶中的名字，當我們親臨這條流域迷你、樸實清淺的小溪，我們凝視地景的雙眼想必更富有想像空間，對腳下台灣土地的複雜身世和多元的族群互動也更有體認。
名字不只是名字。想起許多創作中，失去名字的人，往往隱喻失去自我；如果每個地方舊有的名字逐漸被遺忘，人們從哪裡來又該往哪裡去的記憶和思考，是否也將如溪谷中的草籽隨風飄散、找不到沃土扎根呢？攤開地圖，我望著那些相伴群山左右的簡潔水線、那些沒有名字的溪，也許她們都像無名溪一樣，正等著與我們對話。
▪️註：依據台灣客家詩人邱一帆先生的註解，從前先民進入樟樹林裡，從事焗腦的工作。砍伐樟樹、刨削樹片、焗腦的作業人員稱為「腦丁」，提煉樟腦的過程叫做「焗腦」，焗腦的場所名為「腦寮」。
全球石化工業發展後，原本做為第一種人工合成材料的樟腦失去了優勢。臺灣「樟腦王國」的名稱，漸漸成為歷史的記憶。
